Sortie du nouvel ouvrage de Mame Birame Wathie, intitulé « La vieille gouvernance de la jeunesse : du “changement systémique” annoncé à la continuité chronique constatée »
La sortie du nouvel ouvrage de Mame Birame Wathie, intitulé « La vieille gouvernance de la jeunesse : du “changement systémique” annoncé à la continuité chronique constatée », s’annonce comme un véritable séisme politique dans le paysage médiatique et institutionnel sénégalais. Longtemps silencieux — un silence qui interpellait particulièrement les partisans du PASTEF et d’Ousmane Sonko —, le journaliste-écrivain frappe un grand coup en ciblant frontalement le bilan à mi-parcours du président Bassirou Diomaye Faye.
À travers ce texte incisif, l’auteur se positionne en observateur critique d’une transition et d’un pouvoir qu’il soupçonne d’avoir trahi les aspirations profondes du peuple.
1. Du « Jubb, Jubbal, Jubbanti » au reniement : Le constat d’une désillusion
Le cœur de l’argumentaire de Mame Birame Wathie repose sur un sentiment de trahison des espoirs nés de l’alternance de mars 2024. Le livre met en lumière le grand fossé creusé entre les promesses de campagne — axées sur la rupture systémique, la justice sociale et la souveraineté — et la réalité de l’exercice du pouvoir.
La quatrième de couverture l’illustre à travers une métaphore saisissante : le célèbre balai brandi par le candidat Bassirou Diomaye Faye pendant la campagne, censé nettoyer les écuries de l’État, se serait transformé en râteau. Loin de balayer les tares de l’ancien système, ce râteau aurait servi à écarter les alliés de la première heure — ceux qui ont contribué à l’accession au pouvoir mais qui s’opposaient à la ligne politique du nouveau parti — tout en ouvrant la porte à des transhumants ou à des partisans de l’ancien régime de Macky Sall.
2. Les dossiers sensibles : Impunité, justice et promesses oubliées
L’ouvrage aborde sans fard plusieurs sujets délicats qui cristallisent la frustration d’une partie de la population :
* Le sort des victimes : Les familles des victimes, les mutilés et les estropiés des violences politiques survenues sous le régime de Macky Sall attendent toujours que Dame Justice se prononce pleinement sur leur sort.
* L’essoufflement de la reddition des comptes : Initialement perçue comme une dynamique implacable pour traquer les deniers malversés, la reddition des comptes est qualifiée d’avoir « accouché d’une souris », loin de l’immense clameur populaire initiale. Pire, le retour à la liberté de certains caciques de l’ancien régime sous les feux de rapports accablants est perçu comme un signal de recul.
* L’abandon du triptyque de rectitude : Le concept de bonne gouvernance « Jubb, Jubbal, Jubbanti » semble s’effacer des discours officiels, laissant place à des compromissions politiques.
3. La rupture au sommet : De « Diomaye mooy Sonko » à « Diomaye wor na Sonko »
C’est sans doute la charge la plus lourde portée par l’ouvrage : l’analyse des relations au sommet de l’Exécutif entre le président de la République, Bassirou Diomaye Faye, et le leader du PASTEF, Ousmane Sonko.
Là où la campagne présidentielle martelait l’osmose parfaite (« Diomaye mooy Sonko » — Diomaye c’est Sonko), l’auteur diagnostique une rupture consommée, résumée par une formule choc aux accents de trahison : « Diomaye wor na Sonko » (Diomaye a trahi Sonko). Ce prétendu divorce politique précipiterait, selon l’écrivain, le PASTEF dans une nouvelle posture d’opposition ou de contestation interne, marquant de surcroît le retour en force de la bipolarisation de la vie politique sénégalaise.
Un pavé dans la mare aux répercussions politiques certaines
Cette publication de Mame Birame Wathie ne manquera pas de faire réagir. Journaliste aguerri et observateur privilégié de la scène politique nationale, sa prise de position à travers cet essai résonne comme un réquisitoire sévère. En pointant du doigt ce qu’il nomme la « continuité chronique », il met les autorités face à leurs contradictions et ravive le débat sur la capacité de la nouvelle génération au pouvoir à matérialiser la rupture promise aux Sénégalais.
